宗祠與祠堂的區別有哪些？
什么是祠堂？
祠堂，是儒家祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先。此外，也作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等事件的場所。值得注意的是，族親們有時為了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行。
在中國古代儒家倫理中，家族觀念相當深刻，往往一個村落，就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，大多建有自己的家廟，祭祀祖先。
一般把家廟，稱作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。這個名稱，最早出現于漢代。當時，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理學家朱熹作《家禮》，始立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂，有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖年間（公元1522—1566年），許民間皆聯宗立廟。后來，倒是做過皇帝或封過侯的姓氏，才可稱家廟，其余稱宗祠。
祠堂，也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這里被教育和受到處理，甚至驅逐出宗祠，所以它也可以說，是封建時代的道德法庭。祠堂，也可以作為家族的社交場所。有的宗祠，附設學校，族人子弟就在這里上學。正因為如此，祠堂建筑，一般都比民宅規模大、質量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂，往往越講究。高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象征了。
祠堂，多數都有堂號。堂號，由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾，高掛于正廳；旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制直篤牌匾。祠堂內的匾額之規格和數量，都是族人顯耀的資本。有的祠堂，前置有旗桿石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。
比較有名的祠堂有：
山西太原晉祠
晉祠，為奉祀第一代晉王姬燮之父唐叔虞而建，原名叔虞祠。盡管兩異其地，數代擴建，但是萬變不離其宗；它是基于唐叔虞祠文化發展、豐富起來的，包含多種文化內蘊、透析著華夏古今文明的奉祀建筑群；是我國重點文物保護單位，正在申報世界文化遺產。
廣州陳家祠
陳氏書院，俗稱陳家祠，位于廣州市中山七路。陳氏書院籌建于清光緒十四年（1888），二十年（1894）落成，是廣東省72縣陳氏宗族共同捐資興建的“合族祠”。其建立主要為參與捐資的陳氏宗族子弟赴省城備考科舉、候任、交納賦稅、訴訟等事務提供臨時居所。作為捐資的回報，這些陳氏宗族可以將其祖先牌位放到陳氏書院的神龕內供奉。
什么是宗祠？
宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉與祭祀祖先或先賢的場所，是我國儒家傳統文化的象征。宗祠制度，產生于周代。上古時代，宗廟為天子專有，士大夫不得建宗廟。到宋代，著名理學家朱熹提倡家族祠堂，即每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的四龕祠堂。
宗祠，是族權與神權交織中心。宗祠中的主祭，又稱宗子，管理全族事務，因此稱宗長，還有宗正、宗直等職。宗祠，體現宗法制家國一體的特征，是凝聚民族團結的場所，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且還注入中華傳統文化的精華。與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀，是地方經濟發展水平和中華儒教文化的代表。宗祠，記錄著家族傳統與曾經的輝煌，是家族的圣殿。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。宗祠，一般分布于較重視儒家傳統文化的地區，如福建、廣東、安徽、江西、浙江、廣西、湖南等南方省份。
比較有名的宗祠有：
龍川胡氏宗祠
胡氏宗祠，位于安徽省績溪縣瀛洲鄉大坑口村，大坑口古稱龍川。龍川胡氏宗祠是一處始建于明代中期的家族祠堂建筑，屬于胡氏家族祭祀祖先、議決族內大事的場所。胡氏宗詞建于明嘉靖二十五年（1547年），清代光緒四年（公元1898年）重修。祠內裝飾以各類木雕為主，有“木雕藝術博物館”和“民族藝術殿堂”之稱。
汪口俞氏宗祠
汪口俞氏宗祠是一處建于清乾隆九年（公元1744年）的宗族祠堂建筑，屬于俞氏宗族祭祀祖先和先賢的場所，已有260余年歷史了。由朝議大夫俞應綸（正三品）入宮后，回鄉省親時捐資興建。占地面積為1116平方米。宗祠是以木雕精湛著稱于世，精湛的雕刻技藝和不朽的藝術價值，充分體現了古代中國勞動人民的卓越才能和和藝術創造力。被古建專家譽為“藝術寶庫”。現為全國文物保護單位。
以上就是小編為大家整理的關于宗祠與祠堂的區別。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。
