道國傳統園林建筑中的道家思想

中國古典園林中的一池三山文化淵源極其深厚，與中國道教密不可分。道生一，一生二，二生三，三生萬物，同時倡導大地以自然為運，圣人以自然為用，自然人道。

道教也崇尚神仙思想。據說東海之東有三座神山：蓬萊、方丈、英洲，還有仙人居住。仙人有長生不老的藥。食物可以長生不老，與自然共存。道教的自然觀影響了中國古典園林的創作，即倡導自然、教育自然、追求自然仙境。因此，以自然仙境為園林藝術主題的園林應運而生。

中國古代的堪輿術是研究環境和宇宙規律的知識，古代的建筑格局需要符合堪輿的標準。一池三山是中國常見的園林模式，起源于中國的道教思想，并在未來各朝的皇家園林和一些私家園林中繼承和發展。三山是指東海蓬萊、方丈、潁州三座仙山，神話中有仙人居之。仙人有長生不老的藥，食物可以長生不老，與自然共存。這反映了人們向往永生，祈禱永久基礎。

據《史記》記載，秦始皇妄想長生不老，多次派數千人尋找仙境和仙藥。沒有結果，他不得不用花園來滿足他的奢望。秦始皇建造蘭池宮時，為了追求仙境，在花園里建造了一池湖。湖中的三個島嶼隱喻了傳說中的蓬萊、方丈和英洲三神山。受此啟發，漢高祖劉邦在建造未央宮時，還在宮中挖掘了滄池，在池中筑島。

漢武帝在長安建章宮時，在宮中挖掘太液池，在池中堆積三座島嶼，命名為蓬萊、方丈這種布局成為皇帝建造宮殿時常用的布局方式。

北魏洛陽華林園有大海，宣一武帝讓人在其中做蓬萊山，建仙人館。楊光皇帝楊光在洛陽建西苑。據《隋書》記載，西苑周210英里，海周10多英里，蓬萊、方丈、贏州諸山高100多英尺。羅絡山上的臺觀殿閣。北宋徽宗趙估在汴京郊區建造壽山良岳，在曲江池設立蓬壺。南宋高宗還在臨安德壽宮鑿池注水，疊石為山，坐對生三神山。金人滅宋，遷都北京，在西苑太液池蓬萊山建廣寒宮。

元代大內御苑太液池布置三島，從北到南分別為萬歲山、圓抵和屏山。明初建都南京，后遷北京，以元大都為基礎重建北京城。向南延伸元代太液池，形成三海北海、中海、南海，以此為主要御苑，稱為西苑。西苑改萬歲山為瓊華島，改圓至半島，與屏山相連，磚砌成城墻，建成團城。與紫禁城隔墻相望，在西苑南部挖掘南海，擴大水面，在南海堆積了一個大島南臺，形成了瓊華島、團城、南臺新的一池三山形式。

頤和園充分發揮了一池三山的藝術創作魅力。清怡園沒有照搬在一個水面上設立三個島嶼的做法，而是將一個大水面昆明湖分為三個小水面西湖、養水湖和南湖。每個水面都有一個島，西湖有治鏡閣閣島，養水湖有藻鑒堂山島，南湖有南湖島，形成了一種新的一池三山形式。

更精彩的是，頤和園不僅塑造了三個大島，還在南湖水面上增加了三個小島，一個接一個地了解春島、小西玲和鳳凰墩。這三個島都有自己的優點。它真正反映了中國園林藝術的卓越和美妙。