中國(guó)園林文化遺產(chǎn)的藝術(shù)精髓

中國(guó)園林文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，古典園林自然高于自然，建筑美自然美融合，詩(shī)畫(huà)情趣，蘊(yùn)含意境。以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)景觀園林形式在世界園林發(fā)展史上是獨(dú)一無(wú)二的。皇家園林雄偉、莊，南北交融，中西合璧，代表承德避暑勝地等獨(dú)特的意境特征；大多數(shù)私家園林建在城市里，與住宅相結(jié)合。它們采用堆石成山、鑿地成池的方式，種植花木，精心布局。你可以感受到生活在鬧市區(qū)，有林泉的趣味的意境，蘇州古典園林留園等代表。

中國(guó)古典園林師法自然的創(chuàng)作風(fēng)格和理論，倡導(dǎo)人與自然和諧共存的自然美學(xué)思想，決定了崇尚自然、追求天趣的風(fēng)格特征。布局和建筑往往采用寫(xiě)意的方法。園林中的景觀不能如實(shí)模寫(xiě)或按比例縮小自然景觀，取其神，遺其形[4]。中國(guó)古代李誡的《法國(guó)建設(shè)》、計(jì)劃中的《園冶》、文振亨的《長(zhǎng)物志》、李漁的《家言》等論點(diǎn)，包含了豐富的園林創(chuàng)作理論，如天人合一的宇宙觀、雖然是人造的，但卻是自天開(kāi)放的的最高創(chuàng)作理念、多方勝景，近山林、相地合適，構(gòu)筑得體、疏水之去，觀察源頭、

創(chuàng)意手法主次分明——在中國(guó)古典園林中，建筑布局也遵循主次分明的原則，通過(guò)建筑與空間的主從組合體現(xiàn)出來(lái)；密集——如假山的造型布局、山石峰位、山石效果圖案、素描配置、植物點(diǎn)綴等。，都要密集；虛實(shí)相生——在園林中，虛實(shí)相互交織，呈現(xiàn)虛擬、真實(shí)、虛擬的場(chǎng)景；游客沿公園主線連續(xù)觀賞活動(dòng)，時(shí)間少，欣賞各種景觀，打破時(shí)間和空間的限制，反映藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)；藏露互補(bǔ)——經(jīng)常用露藏技術(shù)來(lái)表達(dá)園林藝術(shù)理念的深度，如仍然持有琵琶半面，經(jīng)常通過(guò)巖石、建筑、植物等掩蓋，產(chǎn)生一種含蓄的美，欲顯而隱。

創(chuàng)作元素巖石——是中國(guó)古典園林豐富空間、渲染景觀和野生興趣的重要元素。假山是景觀園林的主要物質(zhì)結(jié)構(gòu)，是中國(guó)園林的獨(dú)特傳統(tǒng)；水理水的藝術(shù)理念和技術(shù)來(lái)源于自然界的水體，既有師法又高于自然；建筑園林因建筑而增光添彩，園林是建筑的延伸和擴(kuò)展。園林建筑是人工建筑和自然環(huán)境的藝術(shù)綜合，它是園林美的中心和審美對(duì)象。園林建筑、亭臺(tái)樓閣、亭臺(tái)樓閣、船舶、走廊、大廳、橋梁、建筑素描如漏窗、云墻、鋪路、石凳石桌、欄桿、花架等，類型非常豐富；植物園林元素中不可或缺的元素，缺乏宏觀景觀空間配置。品類豐富，寄寓文化載體，托物言志使用頻率高，具有審美觀賞、生態(tài)恢復(fù)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)等功能，具有文化科普價(jià)值。

儒、道、佛是中國(guó)古代最重要的思想意識(shí)。他們相互融合，相互交織。他們都提倡順其自然，與自然保持和諧關(guān)系。以孔子為代表的儒家思想重禮尚樂(lè)，尤其是仁為崇高境界。作為審美對(duì)象的自然景觀往往被視為道德美、精神美和人格美的象征。儒家文化的宇宙觀將世界上的一切融為天、地、人三才，而人為宇宙的主體必須尊天愛(ài)地，與天地參。因此，崇尚自然、師法自然已成為中國(guó)古典園林建設(shè)所遵循的審美標(biāo)準(zhǔn)。在景觀建設(shè)中，我們應(yīng)該注意風(fēng)景、場(chǎng)景融合、事物和道德。

道教倡導(dǎo)超世脫俗，回歸樸實(shí)，倡導(dǎo)人與天人合一的理想，以道的核心哲學(xué)、清潔無(wú)為的價(jià)值觀和小國(guó)寡民的社會(huì)觀共同構(gòu)成以自然為中心的道家思想。在園林中，主張園林雖然是人造的，但是自然開(kāi)放，倡導(dǎo)將自然景觀、花木、道路、建筑、文藝等人文因素融入有限的空間環(huán)境，從而達(dá)到求天人合一的藝術(shù)境界。

釋家崇尚以自我精神解脫為核心的人生哲學(xué)，追求得意忘象，追求象外。追求以風(fēng)景為情感的意境美和無(wú)我快樂(lè)的藝術(shù)精神。文人雅士的審美情趣深受影響，趨于清、幽、靜。禪宗文化對(duì)有限無(wú)限自然空間的審美體驗(yàn)，也為釋家園林形式有限的自然景觀藝術(shù)提供了無(wú)限的審美體驗(yàn)可能性，在一定的思想深度上構(gòu)建了文人園林中的園林空間。

此外，皇權(quán)至上的政治思想也影響著皇家園林藝術(shù)。作為最高統(tǒng)治者，園林表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)宏大規(guī)律的特點(diǎn)，以顯示其至高無(wú)上的地位。文人隱逸文化主要影響文人園林和私人園林藝術(shù)，使人們了解自然美，展現(xiàn)人格精神。古代狩獵神話的生態(tài)主義、昆侖神話系統(tǒng)和東方蓬萊神話系統(tǒng)的浪漫主義和虛無(wú)主義都影響了中國(guó)古典園林藝術(shù)。