淺談寺平村古村落的建筑風格和特色
寺平村建于明初，鼎盛時期有24個大廳，8個大廳保存完好，占地6000平方米，2.2萬多平方米。然而，在這些巨大而復雜的建筑中，隱藏著許多鮮為人知的秘密。作者花了10多年的時間，調查了村莊的位置、布局、祠堂、住宅、結構、風格和特點，最終揭開了它的神秘面紗。
村東七個山坡和寺平村有什么聯系？------
寺平村地形略東高西低，東(震位)為山丘，西(兌位)為河流，北(坎位)為平原，南(離位)約5公里為九峰山景區。一條水渠從離位蜿蜒徐向，然后由酉向并入河流，堪輿學為吉。整個村莊就像半個多月的月亮。村東有七個小土墩。根據寺平戴氏宗譜，該村的形狀被稱為七星追月。這一概念滲透到村里的道路和房屋布局中。七個小土墩中有幾個被挖出來，但痕跡依舊。從目前的形狀來看，筆者認為宗譜中提到的七星月球追逐實際上是東方七龍（角、亢、氏、房、心、尾、簸箕），這是古人對天人合一的追求。
寡婦大廳的起源---
寺平村現存最早的建筑是明朝的建筑，被稱為寡婦大廳。大廳的主人是一個寡婦，家里有一家造紙廠，家庭條件很好，兒子很大，準備建一所像樣的房子。從目前保存的痕跡來看，大廳應該是五個開放的房間，前后兩個進入，建在同一個中軸線上。不幸的是，該建筑嚴重損壞，由于資金原因，尚未修復。
這個大廳建成后，至于有沒有堂號，不過，村民們一直叫寡婦廳。
寺平磚雕與徽派磚雕的區別---
磚雕藝術在清中期特別流行。磚雕或戲劇人物，或動物，或植物，或文字，或風景，栩栩如生。鯉魚跳龍門非常生動，體現了人們對美好生活的向往。門額上的字多為吉祥字眼，如：福祿壽喜等，也有寫實的，如：南拱九峰等。在戲劇人物中，一般都是分組出現，也就是說一部劇中最關鍵的造型。
在這些磚雕藝術中，有徽派的痕跡，但明顯不同于徽派磚雕。首先，不同的裝飾部分，寺廟磚雕大多用于門建筑裝飾，徽派大多鑲嵌在門罩、窗梁、墻上；第二，不同的數量，寺廟少門建筑，多整面墻；第三，風格不同，寺廟磚雕粗糙精致，動植結合，人物與景觀，磚雕藝術中主人的文化品味和財富。
從土壤質量的角度來看，粗糙的是當地燒制的。更精致的可能是從其他地方購買的成品。例如，花廳的磚雕非常精致。乍一看，它被誤認為是雕刻在太湖石上的。事實上，它是一種磚雕。
徽派建筑中的磚雕與寺平最大的區別在于，徽雕屬于熟雕，雕刻在燒上。寺平的磚雕是生雕，即雕刻后再燒，技術難度遠高于熟雕。
寺平附近有很多窯址，比如燒碗。我們想驗證磚雕是專門設置窯燒制的，還是和其他產品一起燒制的？雖然我們努力過，但在這方面沒有得到相關信息。
院落的奧秘----
庭院聯合建筑也是徽派建筑的特色之一。這種痕跡也可以在寺平的古建筑中看到。不同的是，寺平的建筑由幾個庭院組成。在這些庭院中，有明顯的宗族觀念。
寺平村以戴姓為主。明初始祖先定居寺平后，隨著人口的增加，其建筑面積也在擴大。規劃時，村莊從東到西，從北到南逐漸擴大。每個房間，每個庭院。比如立本堂：大房，崇厚堂：二房等。新廳是大房子的后代……這些庭院是獨立的，各有院門。庭院和庭院之間有一條小巷。小巷里有一扇小門。庭院和庭院可以相互連接，甚至整個村莊也可以相互連接，有一種深深的庭院感。
但與徽派建筑不同的是，一進一進建，形成了豪門深宅。這些院落大小不一，一般由2-5棟房屋組成，院落布局也很嚴格。如果三兄弟建了三棟房子，順序是老大在東首，二中間，三西頭。影響這些民居建筑思想的是宗族觀念。建筑格局主次分明，注重內外空間層次，即倫理道德的尊卑順序理念，符合當時提倡的封建宗族倫理理念。
宗族作為一個基層社會組織，長期存在于中國古代社會，特別是宋朝以后，成千上萬的宗族村莊出現在中國。寺平村就是其中的縮影之一。庭院的形式特征揭示了中國宗族社會的生活與村莊形式之間的內在聯系。
祠堂是一個村莊的靈魂----
祠堂是宗族的公共建筑之一，因此，大多數宗族都有自己姓氏的祠堂。寺平村以戴姓為主，所以所有祠堂都屬于戴氏祠堂。
戴氏祠堂：位于寺平村中央，北向南。第一個入口寬五個，第二個和第三個入口寬三個。現有建筑為清代建筑。第一個進入舞臺，第二個和第三個現在是閑置的。從保存痕跡來看，門面原有門樓，已重建。門口有一個叫做風池的池塘。其功能包括消防和周邊居民的生活用水。
當我們第一次走進祠堂時，當我們看到第二個和第三個是三個開放的房間時，我們誤以為整個建筑是三個開放的房間。后來，在測繪過程中，我們發現第一個進入是五個開放的房間，西面的三個進入的山墻是平行的。第一個進入的后檐與第二個和第三個進入的東山墻形成直角，另外兩個形成7形狀。當時，我們也想知道這樣的布局。經過了解，有一個小插曲。
當時建祠堂的時候，準備三進五開間。因為祠堂東側有三棟房子坐西向東，當時負責祠堂的是一個有威望的人，三棟房子的主人正是負責人的兒子。他做了多少思想工作，卻拒絕拆除，只好放棄，形成了今天的布局。三棟房子拒絕拆除。我估計當時家里的人肯定有微詞。從現在的角度來看，主人的堅持保留了一座更早的建筑。壞事變好事，這是辯證的觀點，一分為二。
隨著時代的發展，祠堂作為公共建筑的功能逐漸發生變化，寺平村也不例外。
不可避免的風水天井-------
天井的術語解釋不太清楚。我們在古建筑中的天井應該是四面有房子，三面有房子，另一面有墻：或者兩面有房子，另一面有墻時中間的空地。因此，天井是古建筑的重要組成部分。
寺平村古建筑中的天井大致可分為六類。
一、三間兩廂天井。這種結構比較常見，天井也比較小，只在明間設置天井。
二、三間兩進天井。這種天井位于前后兩進房屋的中間，天井橫向。
三、三進天井。這種房子的天井，第一進和第二進的天井略大，第二進和第三進的天井略小，均為橫向；還有一種特殊的做法:第二進和第三進之間縱向設置兩個小天井，位于東西廂房。
四、五開間天井。這種天井比較寬，對應明兩次的空間。
五、側屋天井。在三到五間主房的東西兩側重建房屋。從主房的角度角度來看，天井朝東西方向。雖然東西兩側房屋的入口門在南側開放，但對于東西兩側房屋，東側房屋從東到西，西側房屋從西到東。(這種結構布局大多是后續建造的，如果同時建造，應視為整體建筑)。
六、重檐天井。遇到這樣的建筑，比較精致。
在古建筑中，天井的開放非常精致。首先要考慮的是天井的大小，這取決于建筑的大小。一般來說，它很小，太大，在風水中被稱為排氣。因此，木匠采取了保守的做法。嚴格按照魯班經典的大小進行尺寸。
天井的排水方向和尺寸也很講究，一般都是按照《三神放水式》的規定來做的，比如:仁宅(仁山丙向)，陽宅水口要開在丁位，仁年起，山起左輔星，順數，如果撞到生命柱，或移動一步，或半步，作為斗斛的元辰，放水二尺七寸，水平七寸七分，天井要深藏不露。初步為祿存星，二步為廉貞星，三步為谷將星，出口吉祥。
天井的主要功能是照明和通風。它也是吸收天地光環和日月精華的地方。西晉文學家陸機側陰溝涌，臥天井懸。這可能是對天井的最早描述。
圖片
寺平是婺城區古建筑保存最多的村莊，具有明顯的地方特色。古建筑領袖羅哲文先生一再贊揚他。2011年已公布為國家歷史文化名村。
在過去的十年里，我從獨特的角度討論了寺平的村莊規劃、平面布局、祠堂、住宅、磚雕、木雕、石雕技術、園林景觀等方面，旨在總結當地文化的現象和特點。保護古建筑，保持懷舊。
