匠心營(yíng)造——寺廟中的轉(zhuǎn)輪藏

輪藏是佛寺中一種可以回轉(zhuǎn)的佛經(jīng)書架，又稱轉(zhuǎn)輪藏。將書架作成八角形書棚，中心立軸，上支于梁架，下承于地面，推之使書棚得以旋轉(zhuǎn)，俾能撿出所需經(jīng)卷；佛教徒認(rèn)為轉(zhuǎn)動(dòng)此柜可獲得和念經(jīng)同樣的功德。此種書架即稱輪藏，與民間的走馬燈相似。

輪藏之制，起自轉(zhuǎn)藏。所謂的“轉(zhuǎn)藏”，就是轉(zhuǎn)讀大藏經(jīng)之意，這和“看藏”不同，“看藏”是指讀經(jīng)時(shí)每天閱讀，自首徹尾一字不漏，而“轉(zhuǎn)藏”則只是讀經(jīng)文中每卷之初、中、后數(shù)行而已。

庋藏佛教經(jīng)書于八角經(jīng)柜中，柜中心有軸，上支于梁架，下承于地面，推之可轉(zhuǎn)動(dòng)。佛教徒認(rèn)為轉(zhuǎn)動(dòng)此柜可獲得和念經(jīng)同樣的功德。經(jīng)柜裝修華美，頂上常飾以天宮樓閣，并專建一殿，以容此經(jīng)柜，稱為轉(zhuǎn)輪藏(zàng)殿。

據(jù)記載，佛教轉(zhuǎn)藏制度，始創(chuàng)于南朝梁代的雙林大士傳弘。在《神僧傳》卷四中記載：“初大士在日，常以經(jīng)目繁多，人或不能遍閱，乃就山中建大層龕，一柱八面，實(shí)以諸經(jīng)運(yùn)行不礙。謂之輪藏。……從勸世人有發(fā)于菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經(jīng)功德無異。今天下所建輪藏皆設(shè)大士像，實(shí)始于此。”

隨著歲月流逝，輪藏也存在著流變，關(guān)于傅翕所創(chuàng)之輪藏，至少自北宋以后為道教所沿用，其中，竇圌山的飛天藏就是我國(guó)唯一現(xiàn)存的宋代道教轉(zhuǎn)輪藏，（它是在佛教轉(zhuǎn)輪藏的基礎(chǔ)上的發(fā)展）它是根據(jù)宋代李明仲《營(yíng)造法式》的小木作轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏而建造的。

整個(gè)藏身中間立有一根直徑為0.5米的大圓柱，圓柱的下端固定于地坑中形如鐵鵝臺(tái)桶子的六角藏針上，上端則包在梁架之中。圓柱上再加以木枋，并裝上木板，便形成了八棱八方四層的巨型木塔。整個(gè)藏身高10.8米，直徑7.5米，即便是在幾百年后的今天，整個(gè)飛天藏仍可以由人推著轉(zhuǎn)動(dòng)。

飛天藏的修復(fù)是相當(dāng)困難的，因沒有先例可循，沒有經(jīng)驗(yàn)可借鑒，在修復(fù)前又不能將轉(zhuǎn)輪藏打開（擔(dān)心不能復(fù)原），只能邊維修邊研究邊設(shè)計(jì)。

除了飛天藏，還有四川平武報(bào)恩寺華嚴(yán)殿和北京智化寺藏殿的明代轉(zhuǎn)輪藏、北京頤和園萬壽山和山西五臺(tái)山塔院寺大藏經(jīng)閣清代轉(zhuǎn)輪藏等，這些都是具有很高歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的。我們應(yīng)注意盤活文物資源，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。