閬中永安寺建筑技能詳解

四川閬中永安寺是一組以元代大廳為主體的庭院式建筑群。第一個入口庭院包括山門和觀音廳，第二個入口庭院是元代的大廳及其掀背車。整體布局開合，高錯落，建筑單體各具特色。其中，元代大廳木結構因材制宜，靈活運用大型、叉手、調解、斜梁等構件，以較小的材料結構大空間，展現了中國古代工匠高超的建筑技藝。

閬中永安寺，又稱本覺院，位于四川閬中市東南水觀鎮永安寺村，距閬中古城24.8公里。

目前，寺廟由山門、觀音殿、大殿、左右廂房(配殿)組成，總建筑面積1615平方米。

圖1永安寺山門及觀音殿

1.歷史沿革

清咸豐元年(1851)《閬中縣志》載道:永安寺……唐建，宋治平，元至正，明嘉靖，遞有培訓。

元代遺存是永安寺大殿的主體。文字證據有三個:一是大殿中間靠東東側四椽子寫墨書。大元至順四年(1333)太歲，九月仁辰朔28日未當院到盟比丘寶傳專管修造師悟一師。□□□□□□囊資革故鼎創新；其次，正戊子(1348)在大殿西山的原壁畫上有標題；第三，它是明嘉靖27年《重本覺院》的碑記:本覺院，去閬東60里左右。處林先宋僧的創始人，宋英宗治平四年，奉賢褒修。元文宗至順二年，式廓增大殿……。嘉靖丁丑歲，僧號寶峰的人夜以繼日地驚慌失措。他們害怕這一點。他們向衣服捐款，籌集工匠，土木金石次地畢舉，樓閣廊宇，門殿臺建，煥然一新。”

《四川閬中永安寺元代大殿及其壁畫塑像》(1955)記載，元代大殿明清及今多次維修，前槽也保存了元建原有……屋檐下的斗拱是完整的，只有前檐柱頭鋪兩個，小心鋪兩個……后檐已改用挑梁代替。本文所述的綠色琉璃吻，殿內佛像，以元至正戊子為題寫的天龍八部圖工筆重彩壁畫，文革后無存。

根據明嘉靖碑記，其山門、觀音殿、左右廂房的格局，可以奠定于明。但根據現有的形制和題記，清代多有重建和重建。例如，山門大清道光五年乙酉月建丙守二十二號……觀音殿明間正脊下的順脊串底有清乾隆年間上梁題記。左右廂房走廊額下：大清光緒八年，孟東月望四梁大吉皇圖鞏固帝道遐昌。蓮臺院蓮臺值班總領事館羅省環、李鐘秀、李鐘魁、李忠富。工匠劉克福、韓成槐、李應明。老安少懷，增富延壽。

1956年，永安寺被列為四川省第一批歷史革命文物保護單位；1980年重新宣布為四川省第一批重點文物保護單位，但文化大革命中被破壞的元代壁畫和雕像被取消；1992年3月維修；2001年第五批國家重點文物保護單位；2008年5月12日地震損壞；2013年12月，永安寺災后救援維修工程竣工驗收。

因此，始建于唐代的永安寺，歷代變遷，除大殿元外，現有建筑主要為清代建筑。

2.建筑布局

永安寺村位于四川盆地中北部的高丘陵區，位于大巴山余脈大儀山系，是群山環繞的平壩高地黃泥崗。寺廟朝南，前面有龍灘河，風水形狀很好。

寺廟的圖案是第二個庭院的庭院風格（圖2）。沿中軸線有山門、觀音廳、大廳，成為兩個庭院空間。山門與觀音廳之間的庭院較小，深度僅為3.325米（臺階邊距），觀音廳與大廳之間的空間較大，深度為24.905米（臺階邊距）；廂房左右設置，廂房不完全平行，呈小倒梯形。當走出觀音廳時，由于視角，視野更加開闊。

因此，整個庭院空間既有大小對比，又有變化。

圖2永安寺總平面圖

3.單一技能特點

3.18字山門及貢式梁

山門結構精致(圖3)。三開間，小心內凹，八字形，建筑面積52平方米。八字門常用于四川地區，包括南方的許多寺廟，以及注重點的住宅入口，但大部分是在門屋左右砌磚墻，用兩塊磚墻形成八字平面。永安寺山門的八字結合了木結構，在八字墻上打開了窗戶；同時，小心房間的屋頂高于休息山頂，兩側靠近短休息山，形成了中間高兩側低的屋頂形狀，突出了小心房間的入口中心地位。

圖3山門平面

山門屋架也很有趣。在一個屋架中，主要是穿斗架和抬梁(圖4)。梁支撐上部穿斗屋架，梁兩端插入前后檐柱。為了降低梁的應力跨度，在梁下左右更換木梁，在檐柱一側輔助支撐梁；另一側支撐外檐的蓮花柱具有杠桿作用。更奇妙的是，大梁造型類似貢式梁，裝飾性強。貢式梁在蘇南很常見，偶爾在北方使用，如天津薊縣天仙廟大殿的屋架。姚承祖的《創造法原》有一個貢式大廳，大廳用扁方材料挖出底部，使其彎曲成軟帶形，而有效的圓材則被稱為貢式大廳……大梁做貢式，用料照圓料對徑，加挖曲高度，然后計其圍徑，去皮結方，加挖曲。根據《創造法原》的記載，這種貢式梁直接用圓料，不完全結方，也沒有貢式梁周圍的木角線。采用貢式方法，一個原因或月梁變形，以呼應梁下的替代木（蜂頭）支撐；更有可能，由于閬中周邊明清建筑常用彎曲材料作為梁架，為了反映梁架的規則和美觀，工匠們建立了貢形，而不是用大鋸解挖曲，相當聰明。視線所及的六個前檐柱也是方形的，形狀相互呼應。

圖4山門剖面

3.觀音殿和彎料梁

觀音殿二樓，山頂懸掛在上層，屋檐周圍翻滾在下層。它看起來像一個重屋檐和休息的山頂。它實際上是一個亭子，形狀奇特。寺廟建于清乾隆時期，用料較大，具有明代建筑遺風。

底層寬7間，36間.56米，深六間，13米.87米，上層寬5間，26米.61米，小心深入三間，11米.04米(圖5)，建筑面積776平方米。曾供奉懶坐(自由)觀音像、繆莊王等十余尊神像，現無存。

圖5觀音殿一、二層平面

九個梁屋(圖6)。明清時期常用的無平坐通柱樓閣架有24根通柱，其中四根最粗。小心間和次間屋架以抬梁為主，柱間跨度8.34米，空間開放，便于拜佛。每個房間都是穿斗架，可以分為私人小空間。

圖6觀音殿剖面

樓閣收分明顯。橫向上，下金柱與檐柱之間設置短梁(即穿插梁)，上檐柱內收，落在短梁上；縱向上，一個開間直接收集在山的兩側，從七個底部變成五個兩層。除支撐地板格柵和二層內屋檐柱下施斗外，整個樓閣均未使用斗拱，斗僅為墊塊(圖7)。這不同于唐宋時期大量使用斗拱的樓閣。直到明清時期，一些樓閣采用梁柱而不是斗拱傳力的結構方式增多，具有結構意義的平坐層往往消失，上柱相對于下柱的直接內收才能實現，顯示了明清時期樓閣的簡單結構方式。

圖7樓面棚栿

值得一提的是，與普通樓閣相比，這個樓閣之間的柱距非常大。例如，最大柱距8.34米，開間柱距6.95米。這種做法大膽簡潔。除了四川冷攤瓦屋面較輕、穿斗與吊梁屋架結合加強結構完整性外，特別是彎曲材料的使用，即彎曲材料梁用于跨度和應力較大的部分。大檐額6.95米，8.95米.大梁34米，大梁支撐地板，短梁支撐上檐柱等。當然，檁條也會使用彎曲材料，但彎曲度不那么明顯。

柏樹是當地最常用的建筑材料，主要主要用于建造房屋甚至制造棺材。使用柏樹的自然彎曲和彎曲材料。拱面向上，以增強木材的應力。因為如果一旦矯直，木纖維就會被鋸斷，這將降低材料的強度。因此，它節省了時間和勞動力，充分利用了一切，可以作為裝飾的重點（如挖掘底部、寫標題），殺死許多鳥。永安寺的元代大廳和廂房都有這種應用。

3.3廂房穿斗

建于清末的東西廂房(圖8)是佛教大廳和各種輔助寺廟，總建筑面積566平方米，穿斗屋架（圖9），外屋檐采用吊柱，簡單輕便，擴大屋檐。屋檐和內部與觀音大廳一樣，主要使用彎曲材料，內部彎曲材料拱支撐檁條，防止檁條變形，但也加強了框架之間的整體聯系。

圖8廂房

圖9廂房穿斗

3.4元代大殿

永安寺大殿立于0.73米高的基座上，單檐歇山，青瓦，正脊仍有綠色琉璃龍脊飾。檐下斗拱疏朗，只在小心間施兩個補間鋪，柱頭和補間均為單抄雙下昂，六鋪為計心造，單材13×19厘米，昂嘴銳角，頗有古風。外檐柱粗壯，兩柱直徑64.3cm，梭柱，佛臺前金柱直徑53.5cm。整體造型古拙(圖10)。

圖10永安寺大殿

3.4.1.擴大當心，豐富空間層次

大廳為方三廳，面寬15.35米；深四個，15.59米(圖11)。建筑面積221平方米(檐廊面積一半)。四川元代建筑多采用方形平面。

圖11大殿平面

大廳空間布局自由、靈活、合理，體現在兩個方面：

一是增加注意力。

八個椽子屋，完全明亮，前后拉前四個椽子，后乳五柱。為了方便禮拜和相關活動，中國古代寺廟經常擴大小心之間的開放空間。明殿中間的兩個裂縫和三個椽子屋架高于大內額，明間跨度為7.43米；四個椽子支持大內額，前后四個大跨度為7.43米。空間很寬，也很大。

在四川元明建筑中，小心增加是一種更常見的方法，與其他地區相同規模的建筑相比較大。例如，浙江金華天寧寺大廳（6）.1米)，大1.33米。

二是空間層次豐富。

前廊是寺廟內外的過渡空間，在四個椽子下是崇拜佛陀的空間，然后是佛教空間，后金柱和后屋檐柱之間是后墻空間（也是交通空間），可以建造墻壁，放置小佛像。四個空間深度較深，根據椽子的數量比為1：4：2：1（圖12）。其中，佛教空間最大，其次是放置大型佛像的佛教空間，其余輔助活動空間較小。空間大小合理，開合理。

圖12大殿1-1剖面

3.4.二、大叉手

在四川元代的非官方建筑中，為了擴大空間，減少柱列，經常采用大屋檐和大內額的做法。相應地，為了保證結構體系的穩定性，加強屋頂和檁條的整體強度，一般采用兩種方法來加強房間的完整性：一種是在蓬溪金仙寺大廳等大型屋架上重新安裝。這種做法常用于小心，或減柱，或不減。二是補間設大叉手，如蘆山青龍寺大殿。永安寺大殿結合兩者，金柱前部采用方法1，在大內額之上增加兩縫屋架，后部采用方法2。

圖13大殿2-2剖面

方法一(圖13):金柱前部，大檐口和大內額為7.43米，由拱形圓木制成。大內額上架兩個屋架，支撐上梁架，減少構件跨度。四椽跨度7.15米，加上補間的調解，結構簡單，室內特別開放。當然，這種輕巧的結構離不開巴蜀建筑屋頂的輕重。事實上，隨著空間的大規模擴大，現有的宋金金例子，如山西武鄉大云寺大殿(宋)、佛光寺文殊殿(金)、濟源奉仙觀三清殿(金)等。，并傳播到明清，遍布南北。

圖14大殿梁架

方法2（圖14）：在金柱的后部，后金柱上有一個大內額，上面有一桶三升，有兩個裂縫。補充間有一個大叉手，一端有一桶三升，另一端直到梁下。雖然與蘆山青龍寺、閬中五龍寺大廳不同，但大叉手也斜跨二步架。

除四川外，元代還有大叉手，如陜西洋縣醴泉寺大殿、山西廣勝下寺前殿等，展現了元代工匠自由奔放的架構藝術。

值得注意的是，山的做法。永安寺大殿歇山平梁上方有叉手，其余內屋架無叉手。兩座山的四個椽子下面有一個補間鋪。鋪裝過程中，昂尾被壓在山面系頭下，系頭跨度也達到7.15米。系頭上有一根夾間柱，支撐平梁和上平。傳力清晰簡潔。

3.4.3因材制宜

元朝有廣闊的領土。由于戰爭、人口搬遷、材料供應和初始破壞、耕作和放牧的影響，大型木材材料相對罕見和較少，因此很少切割大材料，適合使用。早期建筑中的大型和彎曲材料在元代更為常見。

這座大廳的材料更自由，加工更少，梁部分接近圓形，大，中間稍微向上彎曲。只有大屋檐的前額，做工有點精致，卷進柱子里。大屋頂通常使用墊塊或直接支撐其上部的橋梁和其他框架，應力合理。大廳的大屋檐前額的頂部支撐著較小的闌尾和普通方形，減少了闌尾和普通方形的組件尺寸（圖15）。

圖15彎料大檐額

大廳前廊和須彌座的設置相當精致。進入前廊過渡空間后，前五步進入房間，前廊后框架高于1.047米。舊屋檐柱、金柱和后屋檐柱的高度較低，減少了柱材料，外觀保持不變，整體材料小，施工簡單，殺死許多鳥，顯示了材料的智慧。

值得一提的是，1955年的文章中提到，大殿后檐鋪成，當時已改用挑梁代替，目前已修復，但建狀尚不清楚。由于巴蜀地區建筑鋪裝布局有其特點：注重前檐，簡化后檐，前后檐柱不等高，導致鋪裝層數不同。有些部件只用于前檐，不用于后檐（如普拍方、斗拱等）。如果有裝飾，它們主要用于人們容易觀察到的前檐。稍加裝飾，建筑風格更加自由隨意。

4.結語

中國北方陜西、山西遺留的非官方元代建筑，大膽改變框架，使用大、圓木、彎梁等，具有突出的技術特色。巴蜀元代建筑，如永安寺大廳，也具有這種自由和無拘無束的性格，不同于江南留下的元代建筑。

同時，巴蜀元代建筑也有其穿斗結構的一些地域特征。其結構比陜西、山西、河北等地的元代建筑更輕，形成了獨特的地域建筑風格，對明清四川建筑產生了很大的影響，如本文中的觀音殿。

風雨過后的永安寺建筑，保存至今，值得慶幸。也許大殿旁立的《禁山碑》(清道光七年)給了我們啟示:……清世風曰下……只是為了目前的私欲，或者毀滅寺廟，或者作為砍伐樹竹或縱放牛馬……立禁碑三座……繼承人常止，只適合退贖，不允許押當，山只適合培育，不需要剪伐。如果他們還在跳舞前學習……一旦發現，僧侶就會逐出，俗則重罰。如果他們不服從自己的力量，他們就會被拒絕。□調查，絕不姑縱以長刁風，特禁。感恩自然，崇敬信仰，嚴格管理，注重寺廟及周邊環境的整體保護，精心呵護的永安寺才能傳承至今，值得借鑒。