盤點內(nèi)蒙古四大寺廟古建筑
元朝建立后，佛教、道教和伊斯蘭教相繼傳入內(nèi)蒙古。由于元帝崇拜佛教，大多數(shù)寺廟都在內(nèi)蒙古，保留了四大寺廟——大召寺、五當(dāng)召寺、白靈寺和貝子寺。
大召寺
大召寺(非西藏拉薩大昭寺)，蒙古語稱依克召，意思是大廟。漢名原名洪慈寺位于呼和浩特舊城南部，由蒙古土默特部落首領(lǐng)阿拉坦汗主持，建于明萬歷八年(1580年)。寺廟屬于藏傳佛教格魯派(喇嘛教中的黃教)，是呼和浩特最早建造的喇嘛教寺廟。
清代大召寺被譽為皇廟。因為清順治皇帝在北京見到達(dá)賴五世時住在這里；康熙皇帝也在這里住了幾天，并在大廳銀佛像前鑄造了皇帝萬歲的金牌（現(xiàn)在大廳里的光線很暗，游客可能看不到金牌）。為了表達(dá)對皇帝的尊重，活佛的轉(zhuǎn)世規(guī)定被取消，成為蒙古罕見的沒有活佛的寺廟，寺廟的正殿也被黃色琉璃瓦所取代。
大召寺是明清時期內(nèi)蒙古最著名的寺廟。它對了解內(nèi)蒙古的政治、社會、經(jīng)濟(jì)和文化具有重要價值。商店里的各種彩色塑料、金銅雕像、佛教節(jié)展出的巨大唐卡、108部甘珠經(jīng)卷、宗教活動中使用的各種工具和面具都是非常珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。
大召寺現(xiàn)有山門、過殿、經(jīng)堂、九樓、佛殿等建筑，其中經(jīng)堂與佛殿緊密相連，通稱大殿，佛殿內(nèi)有造像和壁畫。經(jīng)過400年的滄桑，銀佛像仍然保存完好。
五當(dāng)召
五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝大青山深處。先說五當(dāng)召是什么意思。五當(dāng)召蒙古語稱巴達(dá)格爾召，意思是柳樹。為了弘揚佛法，五當(dāng)召創(chuàng)始人千里跋涉，歷經(jīng)艱辛從西藏來到這里，被蒼鷹引到這里，發(fā)現(xiàn)山谷里柳樹成蔭，三面環(huán)山。所以我決定在這里修建寺廟，弘揚佛教。
五當(dāng)召依山而建，自下而上，三面環(huán)山，錯落有致地鑲嵌在山坡上。外墻潔白方整，有深色的柱廊和窗洞。屋頂是平的四方形，從遠(yuǎn)處看非常壯觀。五當(dāng)召是內(nèi)蒙古最大的藏傳佛教寺廟，僅次于西藏布達(dá)拉宮和青海塔爾寺。所有房屋約2500間，占地近400畝，最繁榮時期喇嘛1000多人。香火旺盛，拜者絡(luò)繹不絕。
蘇古沁殿是五當(dāng)召內(nèi)最大的建筑，位于寺廟的前部，高三層。一樓的前廳是經(jīng)堂，上面雕刻著80根方柱，上面畫著各種圖案和云龍圖案。地上有幾十排坐榻，上鋪藏式地毯。四壁畫釋迦牟尼佛傳故事和各種護(hù)法神像。頂部掛著各種各樣的旗簾，殿內(nèi)莊嚴(yán)壯麗。全殿可容納千余喇嘛在這里念經(jīng)。所有全召集的集會都在這里舉行。每天早經(jīng)滿迦經(jīng)，各殿喇嘛都來這里念讀，經(jīng)堂正面的座位是活佛出經(jīng)的座位，左右是高層喇嘛的座位。下面的地毯木榻是喇嘛念經(jīng)的座位。后廳為藏經(jīng)閣，供奉各種佛像、唐卡，二樓回廊繪有九大佛寺建筑鳥瞰壁畫極為珍貴。
這座建于康熙時期的寺廟，由于當(dāng)時高原上人口稀少，蒙古族是一個游牧民族，信息和技術(shù)各方面都相對落后。與當(dāng)時的環(huán)境相比，當(dāng)時的僧人是最有學(xué)問的人，他們懂天文，懂地理。因此，五當(dāng)召是一座功能齊全的寺廟。既是弘揚佛法、敬佛、講經(jīng)、布道、接待朝奉者的寺廟；也是高原上的學(xué)校，傳法、辯經(jīng)。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地球測量等細(xì)致的知識。并將知識分類為四個學(xué)系，各部門都有自己的學(xué)習(xí)區(qū)。各大殿的用途基本按此分類。
貝子廟
貝子廟，蒙古名班智達(dá)葛根廟，漢名崇善寺。它是內(nèi)蒙古四大寺廟之一，位于錫林郭勒盟錫林浩特市北部的額爾敦陶力蓋敖包南坡下。建于清乾隆八年(1743年)，在道光和光緒年間擴(kuò)建。據(jù)說經(jīng)過七代活佛的精煉，白銀花費了174多萬。
整個建筑群有朝克欽、明干、但日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特圖七座大殿、五座拉布楞(活佛殿)、五座佛塔。此外，寺廟東西兩側(cè)和后面還有30多個寺廟倉庫和兩個喇嘛住宅。建筑群規(guī)模龐大，氣勢磅礴。
貝子廟建成100多年后，寺廟成為牧民崇拜的主要場所，香氣濃郁，最多有1200人。寺廟里有大量反映蒙古民族歷史和生活的壁畫，也是研究蒙古民族歷史和民族藝術(shù)的寶貴歷史資料。有雕梁畫棟、重樓復(fù)閣、飛檐斗拱的建筑風(fēng)格，各種佛像的塑造，華麗的繪畫裝飾，處處體現(xiàn)著鮮明的民族特色。
貝子廟后面是額爾敦敖包。額爾敦敖包有300多年的祭祀歷史。1753年，在貝子廟建廟十年之際，將額爾敦敖包擴(kuò)建成13個敖包，成為敖包中最大的一個。13個敖包中的每個敖包都有自己的象征意義。中間最大的敖包是浩日穆斯特騰格爾，意思是長生不老周圍的十二個是它的護(hù)卒。
首先是貝子廟，然后是錫林浩特。這是當(dāng)?shù)厝耸煜さ囊痪湓挕６嗄陙恚愖訌R周圍的建筑不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在錫林浩特終于形成了。貝子廟作為歷史上著名的佛教和內(nèi)蒙古中西部四大藏傳佛教寺廟之一，于2006年被國務(wù)院列為國家重點文物保護(hù)單位。
百靈廟
百靈廟位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗政府所在地。建于康熙42年(公元1702年)。百靈廟是達(dá)爾罕貝勒廟的轉(zhuǎn)音，又稱烏力吉套海(吉祥灣)召廟群。廟宇由5座大殿、9座佛塔和36座藏式庭院組成，總面積約8000平方米。殿塔雕梁畫棟、廊柱林立，墻上畫著佛經(jīng)中的人物故事，造型生動，構(gòu)圖細(xì)膩。大佛殿正門上掛著清康熙皇帝的廣福寺牌匾。
百靈廟是蒙古語貝勒因廟的轉(zhuǎn)音，又稱烏力吉套海(吉祥灣)召廟群。明安聯(lián)合旗由原清喀爾喀右翼旗和茂明安扎薩克旗組成。喀爾喀右翼旗俗稱達(dá)爾罕貝勒旗。后來，蒙古人習(xí)慣稱之為貝勒因寺（貝勒：清朝封爵位于王子和郡王之下，因是助詞，相當(dāng)于漢語的）。漢人把貝勒因當(dāng)作白林，曾經(jīng)寫過白林寺。
后蒙古上層認(rèn)為白林二字意義不吉祥，改用漢語百靈二字。從此，蒙古人稱之為貝勒因寺，用漢字定型為百靈寺。蒙古人也俗稱巴吐哈拉嘎寺，因為它建在巴吐哈拉嘎。
美麗傳說：百靈廟是它的諧音。由于寺廟周圍的風(fēng)景優(yōu)美，寺廟前有一條清澈的河流。河兩岸的草地上開滿了各種未知的野花。當(dāng)風(fēng)和陽光明媚時，一群群百靈鳥經(jīng)常在附近輕輕地歌唱，百靈廟的名字也可以流傳下來。
