角神與騎鳳仙人，古建筑構(gòu)件之美！

建筑不僅是一門技術(shù)科學(xué)，也是一門藝術(shù)。在中國千年歷史文化中，古建筑是智慧與藝術(shù)的融合，是祖先留給我們的文化瑰寶！

經(jīng)過長期的努力，中國古代建筑吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象。

本期我們要了解的是古建筑角落的藝術(shù)，栩栩如生的人物形象——角神和騎鳳仙。

角神

角神是古建筑斗架中的藝術(shù)構(gòu)件，位于角斗架上方，由平盤斗支撐，頂部支撐角梁。

正如宋朝《創(chuàng)造法國》所說：如果寶藏神或?qū)毱浚磳毱啃蜗蠛桶攵仔蜗螅Q為角神，清朝建筑通常稱為寶瓶。

在古代木結(jié)構(gòu)建筑中，木結(jié)構(gòu)鋪裝層是最引人注目的內(nèi)容之一。角神是一個非常微不足道的部分，因為由于其特殊的性質(zhì)和位置，并不是每組鋪裝層。

構(gòu)件與鋪裝層中的其他構(gòu)件結(jié)合不密切，經(jīng)常退化，結(jié)構(gòu)效果不大，主要起裝飾作用。

明清以后，雖然還保留著把角神放在斗上的做法，但不再是人物形象的角神，而是寶瓶。地面建筑上保留的角神實例很少。

寶瓶最遲出現(xiàn)在北魏，到明清時期，寶瓶仍然是塔剎的主要形式，當(dāng)時是金寶瓶，容二十五石的空心體。

根據(jù)材料，常見的有磚雕、石雕、玻璃、金屬四種材料，分為獨立的寶瓶、多組合的寶瓶和相輪的寶瓶。

有幾句話說，古人創(chuàng)造了角神，用來表達(dá)千鈞之力來支撐建筑，宋史·禮志中有四角之阿，四柱復(fù)屋

角神出現(xiàn)在中國古代神話中，代表著支撐天空，表明當(dāng)時認(rèn)為有四座山支撐天空。一般來說，中國古人特別關(guān)注四角支撐，這是建筑中角神出現(xiàn)的重要原因。

騎鳳仙人

騎鳳仙人是古建筑屋頂上的一個組成部分，也是放置在屋頂邊緣的仙獸中的第一只野獸。實際效果是固定屋頂上的瓷磚。騎鳳仙人除了實用，還有意義。

鳳凰，常用來比喻圣德之人。龍鳳等祥物，常出現(xiàn)在皇家建筑和用品上，彰顯皇家至高無上的地位和權(quán)力。

因此，只有皇帝居住的地方才能使用這種由琉璃制成的騎鳳仙人。騎鳳仙人帶領(lǐng)野獸經(jīng)受風(fēng)吹日曬，保護(hù)宮殿安全，隱藏功名。

有幾個關(guān)于騎鳳仙人的傳說：

1.根據(jù)民間傳說，騎鳳仙人中的仙人是姜子牙的姐夫，他想提升自己的關(guān)系，發(fā)財。姜子牙看到了他的心，知道他的才能是有限的。

所以告訴他，他已經(jīng)達(dá)到了頂峰，如果他再升起，他就會摔倒。后人把他的形象放在屋脊的前面，這意味著如果他再往前走一步，他就會被粉碎。

2.民間還有一種說法，說這個騎鳳仙人是姜子牙的本尊。當(dāng)他封神的時候，姜子牙沒有得到神的位置。他干脆坐在屋頂上，俯瞰眾生，監(jiān)督眾神。

3.還有另一個流傳廣泛的版本。戰(zhàn)國時期，齊宣王之子齊閔王即位后，軍國主義、傲慢，導(dǎo)致君臣不和，內(nèi)外樹敵，最終引來五國聯(lián)軍的討伐。

看到走投無路，一只鳳凰飛到他面前，齊敏王飛穿過鳳凰，騎著它渡過大河，絕處逢生。因此，脊上的仙人騎鳳也有逢兇化吉的寓意。

古人對建筑的設(shè)計總是充滿想象力，注重細(xì)節(jié)，充滿傳奇色彩。古建筑裝飾，如角神和騎鳳仙，有畫龍點睛的作用，使整個建筑生動有趣，成為文化的象征。