木經是中國歷史上第一部木結構建筑建設手冊

創造的方法叫(木經)

《木經》是一部關于房屋建筑方法的作品，也是中國歷史上第一本木結構建筑手冊。不幸的是，這本書后來失傳了，北宋沈括在《夢溪筆談》中有簡要記載。

作品原文

營舍之法，謂之《木經》，或云喻皓①所撰。凡屋有三分(去聲)：自梁以上為上分，地上為中分，階級為下分。若梁長幾何，則配極②幾何，想想③。如果梁長八尺，配三尺五寸，則大廳法也是如此。這叫上分。楹④若干尺，則配堂基若干尺，以為等。若丈一尺，則階基四尺五寸等，甚至支撐，覺⑤都有定法，叫中分。階級有君、平、慢三等；宮中御戰⑥為法:凡自下而登，前竿垂盡臂，后竿展盡臂，為君道⑦；(荷車十二人:前兩個人叫前竿，第二個人叫前絳；第二個是前脅，后兩個是后脅；后來是后絳，后來是后竿。戰前隊長一人說唱歌，后一人說報賽。）前竿平肘，后竿平肩，為“慢道”；前竿垂手，后竿平肩，為“平道”。這叫下分。其書三卷。近歲的土木工程工益嚴善，舊的《木經》多不用，沒有人重做，也是良工之一。

《木經》對建筑各部分的規格和構件的比例作了詳細具體的規定，一直被后人廣泛使用。

《木經》的出現不僅促進了當時建筑技術的交流和改進，而且對后來建筑技術的發展產生了很大的影響。李警撰寫的《法國建筑》一書在許多部分都是從《木經》中提到的。

譯文1

如果對柱高一尺一尺，那么臺階基礎就高四尺五寸，斗拱、椽子都有一定的規律，這叫中分。臺階的坡度有三種:陡峭、平坦和緩慢。宮殿按照皇帝的御轎作為規則:凡是從下面爬到臺階，前桿垂下手臂抬起，后桿舉起手臂抬起。這是一條陡峭的道路(共有12個人抬著御轎，前兩個叫前桿，后兩個叫前毯，后兩個叫前威脅，后兩個叫后威脅，最后兩個叫后桿。御轎前有一個隊長叫唱歌；后面有一個人叫報賽)。前桿平著胳膊肘抬起，后桿平肩抬起，這是慢道。前桿垂起，后桿平肩抬起，這是平道。這叫下分。這本書有三卷。近年來，土木工程更加嚴格和完善。大多數舊的木經已經不適用了，沒有人重新編輯。這也是一個聰明工匠應該做的事業。

譯文2

有一本專門討論的書叫《木經》，有人說是余浩寫的。這本書將房屋建筑概括為三分自梁以上為上分，梁以下為中分，臺階為下分。梁長多少，梁到屋頂的垂直高度相應匹配多少，以確定比例。如梁長八尺，梁到屋頂高度配三尺五尺，這是大廳的規格。這叫上分。柱高若干尺，則堂基相應配置若干尺，并設定比例。如果柱子高一英尺一英尺，前臺階的寬度為四英尺和五英寸，因此斗拱和椽子有固定的尺寸，稱為中分。臺階有三種:君、平、慢；宮殿以皇家戰車的出入為標準:凡是自下而上抬起皇家戰車，前桿下垂，手臂長度下垂，后桿上升，手臂長度上升。只有這樣，平衡的臺階才能被稱為君道；(共有12個人抬起戰車:前兩個人稱前桿，后兩個人稱前毯；其次，兩個人稱前威脅，后兩個人稱后威脅；然后兩個人稱后絳，最后兩個人稱后竿。御戰前有隊長一人稱傳唱，御戰后有一人稱報賽。）前桿與肘部相平，后桿與肩部相平，保持平衡的臺階稱為慢路；前桿下垂，手臂長度較長，后桿與肩部相平，保持平衡的臺階稱為平道。這叫下分。有三卷書。近年來，土木工程建筑的技術更加嚴格和完善，沒有舊的木經。然而，沒有人重寫這樣一本書，這也應該是優秀木工值得關注的行業問題。

中國歷史上產生了無數熟練的工匠，用自己的智慧創造了輝煌的中國建筑藝術。《木經》的作者余浩就是其中之一。

五代末、北宋初是余皓生活的時代。他來自浙江杭州，是一名卑微的建筑工匠。由于歷史上缺乏記載，他只知道自己是北宋初年的都料匠(負責設計施工的木匠)，長期從事建筑實踐。在這長期的實踐中，他勤于思考，善于向他人學習，因此在木結構施工技術方面積累了豐富的經驗。擅長修建高大的殿堂房屋。根據筆記，他將房屋結構分為上、中、下三部分，按尺寸比例安排構件，注意各部分之間的協調。這種房屋設計，無論從實用還是審美的角度來看，都是最好的方案。

余浩也擅長建造多層木塔。開封開寶寺塔曾被設計和建造。施工過程中，木塔稍微向西北傾斜，預計100年內塔會被風吹正(見歐陽修《歸田錄》卷1)。這一成就反映了余浩精湛的建筑技藝。宋歐陽修《歸田錄》曾稱贊他為"自朝代以來，只有一個木工"。

經過幾年的努力，我終于在晚年寫了三卷《木經》。木經的出現不僅促進了當時建筑技術的交流和改進，而且對建筑技術的后期發展產生了很大的影響。

《木經》是中國歷史上第一部關于房屋建筑方法的作品。不幸的是，這本書后來失傳了。根據《夢溪筆談》中北宋沈括的簡要記載，《木經》對建筑各部分的規格和構件的比例作出了詳細具體的規定，并被后代廣泛使用。余浩努力找出各部件之間的比例關系，這對簡化計算、指導設計、加快施工進度非常有幫助，也是將實踐經驗提升為理論的有意義嘗試，表明余浩非常科學。

《木經》的出現不僅促進了當時建筑技術的交流和改進，而且對后來建筑技術的發展產生了很大的影響。大約一百年后，由李警編寫的，被稱為"中國古代建筑寶典"《創造法式》一書在很多部分都是從《木經》中參考的。

在傳統的正史中，即使是像余浩這樣的有才華的人也不能占據一個角落。沈括的《筆談》記錄了他的事跡（此外，梵天寺木塔條也記錄了他），為中國建筑科技史留下了極其寶貴的歷史資料。

(？~989年)