屈子學院：愛國憂民 修遠求索

湖南汨羅屈子學院是紀念和弘揚屈原愛國主義精神的祭祀、講座和人才培養(yǎng)場所。它成立于北宋大中祥符年間（1008-1016年），又稱汨羅學院、清烈學院、屈原學院等。

千年書院 弦歌不絕

公元前278年，秦率兵突破楚國營都。屈原滿懷孤憤，于5月初五投汨羅江殉國。汨羅先民感謝屈原愛國憂民的精神，為他們立祠堂。《湖廣通志》云:汨羅寺在汨羅江上祭祀楚屈原。《水經(jīng)注》：羅淵北有屈原廟，廟前有碑。還有漢太守程堅碑記在原廟。可見屈子祠至少在漢代建成。屈原曾擔任三鹿醫(yī)生等職，被封為昭靈侯、忠潔侯。因此，屈子祠有屈原廟、汨羅廟、昭靈侯廟、忠潔侯廟、三鹿廟、三鹿廟、屈原祠等不同名稱。雖然戰(zhàn)爭在中間多次被摧毀，但在唐、宋、元、明、清等諸代多次被重建，歷代香火不斷。

宋祥符年間，汨羅書院在汨羅廟東建，承擔培養(yǎng)人才、教育村民、紀念先賢等任務。元仁宗延佑五年(1318年)封屈原為忠節(jié)清烈公《湘陰縣圖志》說:《通志》載元至元(1335-1340)間，茶陵張希轍充湘陰清烈書院山長，元封屈原清烈公，書院也以此為名。茶陵舉人張希轍是書院歷史上第一位有名可考的山長。據(jù)元志和元年(1328年)湘陰知縣劉行榮《重建忠潔清烈廟》記載，古唐孫侯的天才元素來了，廟東仍創(chuàng)齋居，其余貿田36畝，州士彭翼飛又輸私田500元。

明代屈子祠復名汨羅廟，書院也更名為汨羅書院。清乾隆十九年(1754年)，學院隨屈子祠遷至汨羅玉朋山。清咸豐甲寅(1854年)曾毀于兵。同治年間，當?shù)馗患潥W陽博吾看到玉友山有書院遺址，集體謀劃拓祠堂，以為興學計，捐錢修復屈子祠山門，在祠建教室和廚房，書院同時恢復。1926年，歐陽博吾后裔歐陽淑回到家鄉(xiāng)，利用屈子祠和書院老房子，創(chuàng)辦了一所私立汨羅初中，從祠堂產品中撥出700塊石頭，在祠堂西部建造了新的教室和辦公室。新中國成立后，在屈子祠內創(chuàng)辦了湘陰縣第二十三完全小學，后改為屈子祠完全小學。

屈子精神 與日爭光

汨羅是屈原晚年的棲息地和靈魂。屈原哀民生之艱的高尚情操，追求美政的崇高理想，以及路漫漫其修遠兮，我上下求索的進取精神，感動了一代又一代汨羅人。

先民之日，命屈原子祭和以筒蓄水以之的習俗逐漸演變?yōu)橹腥A民族端午節(jié)吃粽子插葉、龍舟競渡等社會習俗和傳統(tǒng)節(jié)日。汨羅江的端午節(jié)習俗已成為世界非物質文化遺產。汨羅屈子祠和屈子書院的建設，為人們祭祀屈原、傳承屈子精神樹立了獨特的歷史文化地標。這里不僅走出了明朝治世能臣夏原吉，還走出了明宣德年間為守城全家18人捐軀的諒山知府易先、清雍正五年進士孟啟謨，也是清朝著名大臣郭嵩韜、開國元勛任、文藝大師楊沫、白楊、康卓的故鄉(xiāng)。

同時，屈子祠和屈子學院所承載和傳承的屈子精神，自古以來就吸引了賈誼、司馬遷、顏延之、杜甫、韓愈、劉宗元、劉禹錫、貫休、文天祥、郭嵩韜、左宗棠、郭沫若、毛澤東等。他們要么在追古思今的時候感到難過，要么在追古思今的時候感到難過。敢于舍生取義，殺人成仁。在現(xiàn)代中國歷史上，湖南有許多有志之士，這在很大程度上是屈原愛國主義長期激發(fā)和滲透的結果，反映了屈原精神對湖南人格建設和湖南文化發(fā)展的重要影響。

書院重建 生機煥發(fā)

2009年12月，在文化大發(fā)展大繁榮的背景下，中央領導同志親訪汨羅屈子祠，建議重建屈子書院。復建后，屈子學院位于湖南省汨羅市玉友山北麓，將湖湘風土建筑、楚辭意境與楚地特色的裝飾、色調、圖騰等元素有機結合。采用湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)庭院東、中、西三路布局，由牌坊、求索堂、元湘堂、藏騷閣、清烈堂、中芳閣等19棟單體建筑組成，是中國最大的穿斗偶數(shù)。將屈子文化園與屈子祠、汨羅江、玉友山等自然人文景觀融為一體。

屈子學院已逐漸恢復其三大功能。一是講學功能。以屈子學院論壇為載體，秉承屈原的求索精神和愛國精神，努力打造以傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的公益性學術論壇，深入挖掘屈子文化和湖南地區(qū)文化資源，整合國內外傳統(tǒng)文化研究與傳播的優(yōu)秀力量。二是顯示功能。屈原《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》等作品集中在屈子學院西廂閬風廳、質正堂、椒蘭堂等建筑群；學院東廂的中芳閣、清烈堂等建筑以現(xiàn)代多媒體技術展示和播放屈原浪漫短片、屈原寺(祠)時空分布、汨羅端午節(jié)文化、民俗。三是藏書功能。以藏騷閣為載體，收集國內外屈學研究、楚辭研究等各類文獻和研究資料，為全國屈學研究和詩歌交流提供學術資料。

屈子學院，一個承載屈原愛國主義精神的文化地標，在21世紀的今天，秉承守正創(chuàng)新的理念，充滿活力。