隋唐長安城規劃布局的地形因素
隋大興城自成立至開皇三年(583年)三月，隋文帝自故漢長安遷入新都，歷時不到一年。當時隋朝初創，南方陳朝依然存在。隋文帝銳意進取。·禮儀記載：高祖受命，欲新制度。新都市大興的規劃布局和建設，是隋文帝創新制度的重要舉措之一，具有深遠的歷史影響力。
隋文帝非常重視新都大興的選址，并安排部門從龜中謀占，看星日。開皇二年(582年)6月，C申研究所頒布了《建設新都詔》:龍:龍首山川秀美，富貴，占卜土壤，宜建都邑。都城具體布局由著名建筑師宇文凱規劃設計，采用中軸對稱格局，參照葉城、漢魏洛陽城的優勢。特別是，根據《易經》中乾卦六卦的特點，充分利用地形差異，設置不同功能的建筑和用途，已成為中國古代城市發展史上的一大創舉。
六卦又稱六崗當時有文人唱《京城六崗銘》，事見《舊唐書》·列傳第一百二十。唐后方志典籍也多涉及。從地形趨勢分析來看，由于秦嶺山脈在西安城南向東北折疊，西安地區東南高西北低。灞河、浐河、撫河等起源于秦嶺山區，都受到這種地形特征的制約，縱貫西安東南，往往西北入渭。這些河流切割了西安市區的平原，上下起伏，形成了東北-西南向凸起的長條黃土梁和洼地之間的地貌。這種長條黃土梁有六條，因為平面形狀像八卦中干卦的線，所以被稱為六線。
陜西師范大學西北歷史環境與經濟社會發展研究所研究員李令福根據《西安地區環境地質圖》中微地貌呈現的數據，對應《易經》中的六條黃土梁，繪制示意圖。乾卦屬陽，自上而下，依次稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九。與干卦形象相對應，隋唐長安城地形的六行可分別解讀為：九高地（古稱）-龍首原黃土梁；九二高地-勞動公園黃土梁；九三高地-槐芽嶺黃土梁；九四高地-古跡嶺黃土梁；上九高地-大雁塔黃土梁；只有九五高地特殊，由西安交通大學黃土梁和樂游原黃土梁組成。八府莊、蓮花池、西工大、興慶池、沙坡、觀音、沙坡、觀音廟等洼地(李令福《隋唐長安六卦地形及其對城市建設的影響》)。參照李令福繪制的六行圖，筆者將長安城遺址考古平面圖與六行地形輪廓相結合，結合近年來的考古勘探發掘成果，對隋唐長安城的地形利用有了新的認識。
一、水土豐富的文化地緣空間
隋大興城地形利用
隋大興城后，經過唐代的建設、擴建、修復和改造，到天寶年(742-756年)，大致經歷了隋開皇(581-600年)、唐貞觀(627-649年)、龍朔(661-663年)、開元天寶(713-756年)四個重要階段。每個階段的建設都創造性地利用了地形。
開皇二年開創大興規制，形式布局取法天象天，規劃基本參照《周禮》·《考工記》以宮城為中心，皇城、郭城為外，以朱雀街為全城中軸線和主干道，左右對稱布置居民里坊和街道。大興城的整體、分區、街道都是合規的、統一的。這種理想化的格局特征在平原上很容易實現。但對于西安從東南向西北傾斜，東西橫跨六根突起的黃土梁，如何實施規劃理念，宇文凱是獨一無二的。
宇文凱(555-612年)是中國古代著名的城市規劃和建筑工程專家，隋唐城長安、東都洛陽都是由其規劃奠定的。宇文愷出世家的宇文愷，是北周大司徒宇文貴之子。他從小就博覽群書，精通歷代典章制度和各種工藝技能。官至工部尚書，封安平郡公，進位金紫光祿大夫。除大興城和洛陽城外，他還規劃設計了隋朝的許多著名項目，包括仁壽宮、隋文帝皇陵、觀風殿和廣通渠。《東都圖記》二十卷，《明堂圖議》二卷，《釋疑》一卷，見行于世。
宇文愷將六卦崗全部納入都城，巧借乾卦象，立意深遠。據《易傳》報道，六卦其實是由兩個三卦相重而來的，而三卦是八卦之一，代表天空，用天空代表新都城，體現了隋文帝的野心和戰略眼光。隋開皇遷都時，政府衙屬和居民大多從舊漢城遷來，以當時的生產力和人口，完全不足以填滿大興，南方諸坊終隋一代恐怕都是假的。實際考慮，確實是贅余。但如果布局不是這樣這樣的話，一是與卦數不一致，二是對整齊和左右對稱有要求。
乾卦六卦的一句話分別是:初九潛龍不用；92-看龍在田里，利見大人；93-君子整天干干，夕警若，厲害，無愧；94-或者跳在淵里，無愧；95-飛龍在天，利見大人；9-亢龍后悔。(孔穎達的《周易正義》)
大興城借六卦地勢高爽，遵循乾卦的含義，沿都城軸線布置宮城、皇城、寺院重要建筑。在人事、政局、命運等方面，政局、命運等方面的推演，古代更多地用于相土堪輿。李令福分析認為，大興城區劃也完全符合六線的意思，其中對應的龍首原黃土梁屬于潛龍，將龍首原直達渭河南岸的整個區域劃分為禁區；92號勞動公園黃土梁象征著真正的龍出現在地球上，有利于君主的生活，作為皇帝的生活，因此在這個高地設置了太極宮的廣陽門、大興殿等外國建筑；淮芽嶺黃土梁，這句話的意思是君子一整天都在干，如果他們保持警惕，如果他們堅強，他們就不會責怪他們，這與文武官員認真努力的狀態是一致的。政府行政機構的衙門沿著這個高地布置，可以鼓勵中央官員忠于皇帝；與九四卦位相對應的古跡嶺黃土梁東起龍慶、勝利、平康向西直接抵達延康坊。這句話以龍躍深淵為隱喻，進退有據，潛躍由心意思是居住在這里的人處境平靜，所以沒有災難。因此，沿著這片土梁，居民們被放置在里坊；九五高地意味著飛龍在天，特別高貴。大多數人不能生活，尤其是朱雀街左右有大興山寺和玄都觀供奉佛教和道教。
長安市東南角的最高地形似乎超出了六線的范圍，但事實上，它與六線中的最高九線完全相連，可以被視為一體。雖然這里沒有特別的禁忌，但它也不妨礙嚴格的皇權統治和等級制度。但畢竟，這里的地形比城市高60多米。僅僅因為地形太高，隋初就認為它不適合平民居住他沒有把里坊放在一邊。他只是疏浚了原來的天然池沼，命名為曲江池，以獲得厭惡。
隋初以南高北低、東南向西北傾斜的地形特征，分別從東向西引入浐河、水龍首渠、清明渠、永安渠。這種渠網系統基本滿足了長安的生活用水，為城市綠化和景區提供了充足的水源。
利用唐長安城的地形
唐朝建立后，隋代過于理想化的都城平面布局逐漸被打破。建筑選址仍然反映了對六卦地形的重要性，但它并不太關心它的占卜意義，因此格局也發生了局部變化。除了修繕，最大的變化是隨著大明宮和興慶宮的增修而產生的，還有類似慈恩寺的大型寺廟。這兩座宮殿群主要的功能是朝政中心，作為政治形象工程，自然也就打破了大興城乾卦六爻思想對宮城的束縛，新宮城選址突顯出對高爽地勢的偏好。
大明宮建于貞觀八年(634年)，最初是為太上皇帝李淵避暑而建的，位于太極宮東北郭城墻外。大明宮位于六卦初九龍首原黃土梁，地勢清爽，可彌補太極宮地勢相對低洼的缺陷。
大明宮在高宗龍朔年間擴大，規模和氣勢遠超太極宮，尤其宏偉壯麗。唐朝皇帝大多以大明宮為聽政中心，只有在特別的重大儀式上，才按禮制行事。由于大明宮建在長安郭城外，其宮城正門丹鳳門開在郭城北墻上，南面正對著宜善坊，坊墻阻礙了宮門。因此開通丹鳳門街，分為宜善和永昌兩坊，增設光宅和來庭兩坊。四坊中間開通了一條南北大道，直達皇城延喜門與郭城通化門。
慈恩寺是貞觀二十二年(648年)王子李治在晉昌坊隋無漏寺舊址建立的，紀念母親的文德皇后。這是六卦九大雁塔的黃土梁。永徽三年(652年)，唐高宗在寺西院建造大雁塔，位于六卦九土梁的制高點。
龍慶坊位于興慶宮，玄宗即位前與兄弟同居。開元二年(714年)，為避玄宗李隆基忌諱，改隆慶坊為興慶坊，建興慶宮。興慶宮位于六卦九四古跡嶺黃土梁上。從宋呂大防《興慶宮石刻圖》來看，興慶宮正殿興慶殿位于今古跡嶺黃土梁最高處。開元14年(726年)，興慶宮的規模再次擴大，占據了永水嘉坊半坊之地。由于興慶門外街道的加寬，西部勝業坊的東墻也向西退縮，改變了原來邊緣分散的街區面貌。
特點及影響
隋大興城和唐長安城在宮城布局上都有擇高的傾向，太極宮依托今勞動公園黃土梁，大明宮選擇龍首原東部，興慶宮依托古跡嶺黃土梁，尤其是宮城正門、外朝大殿基本都選在六爻黃土梁的制高點上，形成居高臨下之勢，特別是在朝會等儀式上，從視覺上給參與者以震懾，突顯出帝王的威儀，承天門、太極殿、大明宮含元殿、宣政殿、紫辰殿、興慶宮大同殿、興慶宮都布置在六卦黃土梁上，體現了這一擇高原則。最典型的是含元殿，它的殿基是用龍首原黃土梁的南坡鏟制而成，殿基頂面甚至比南院地面高15米左右。
隨著大明宮和慈恩寺的建成，長安城的空間格局因建筑地形的高度而發生了變化，即在朱雀街以東產生了一條新的軸線，如紫辰殿-宣政殿-含元殿-丹鳳門-丹鳳門街-宣陽坊(萬年縣衙)-大雁塔，呈現了現實、文人仕途、儒家孝道和佛教信仰。
除了朱雀街以東里坊和街道的變化，興慶宮的擇高建設也直接引起了長安城東半部格局的連鎖反應。朱雀街兩側原有東西對稱的形狀發生了根本性的變化。為了方便皇帝在大明宮和興慶宮之間的交流，不受大駕鹵薄的束縛，開元年間，夾城建在東郭墻附近。這條通道不僅連接了大明興慶宮，還延伸到芙蓉園曲江池，形成了一條私密性很強的復道。
由于朝政中心選擇高東移動，皇室親屬和達官貴族也住在大明宮和興慶宮周圍的里坊周圍，高消費的工商業自然以東城為中心。因此，中唐以后，長安城的經濟文化重心相應向東移動，東半城出現了更加繁榮的局面（王仲殊說，為什么唐長安城、日本平城京和平安京都以東半城（左京）為繁榮）。
長安市自九五之旅以來，一直是東南角地勢最高的地方，視野開闊，風景秀麗，成為長安市欣賞風景的地方。自唐玄宗筑夾城通往皇家內園芙蓉園以來，皇室親屬、達官貴人、文人甚至公眾紛紛涌入，流連忘返。曲江池已成為長安市風景宜人的公共園林區。
